Die Betrachtung zur Botschaft liegt uns noch nicht vor.
Botschaft gesprochen und mit Musik umrahmt können Sie in der Mediathek anhören.

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„Ehre sei Gott in der Höhe, Friede auf Erden den Menschen seiner Gnade.“ (Lk 2,8 ff) Die wachsamen Hirten vernahmen diese Friedensbotschaft, sie horchten, staunten, wunderten sich und machten sich auf den Weg nach Bethlehem. Und sie fanden, „nach des Engels Rat“, das neugeborene Kind in einer Krippe liegend, öffneten sich dieser Frohbotschaft, dass ihnen und dem ganzen Volk der Messias, der Retter, der Friedensfürst geboren sei. Dieses Zeichen des göttlichen Shaloms, des göttlichen Friedens,  hat auch für das Jahr 2012 nichts an Gültigkeit verloren. „Auch heute bringe ich euch in meinem Arm meinen Sohn, damit Er euch seinen Frieden gibt.“ In seinen späteren Lehrjahren wird Jesus bestätigen, das, was wir zum Friedensgruß in jeder heiligen Messe hören: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch, nicht wie die Welt ihn gibt, gebe ich ihn euch“.(Joh 14,27) Die Welt „lechzt“, sehnt sich nach Frieden, und in der Tat, wie viele Menschen beteiligen sich heute an Friedensmärschen, Friedensbewegungen und –Demonstrationen. Und auch unser Heiliger Vater, Benedikt XVI,  rief 2011 wieder die Vertreter der Weltreligionen nach Assisi, um im Geiste der Eintracht, des Friedens und der Versöhnung gemeinsam das Anliegen vor Gott hinzutragen: dass auf Erden Friede werde, den Menschen seiner göttlichen Gnade. Es war ein Zeichen ganz im Sinne der Gospa, die von ihren Kindern wünscht: „betet und gebt Zeugnis , so dass in  j e d e m Herzen nicht der menschliche, sondern der göttliche Frieden vorherrscht, den niemand zerstören kann.“. Denn, wie viele Friedensverträge, wie viele menschliche Beschwörungen und Eide, den Frieden zu wahren, wurden im Laufe der Menschheitsgeschichte schon gebrochen und zeigten ihre mangelnde Zuverlässigkeit. „Meinen Frieden, meinen Shalom, geb ich euch, den niemand zerstören kann“, versichert uns Jesus, der Friedensfürst. Shalom meint mehr als nur zwischenmenschlichen Frieden, Shalom meint auch die göttliche Zuneigung, das göttliche Wohlgefallen. Wer sich dieser göttlichen Liebe öffnet, wer die Taufgnade als Geschenk, als Berufung, annimmt, der weiß sich auch gerufen, Bringer des göttlichen Friedens zu sein. So empfiehl uns Jesus: „Wenn ihr in ein Haus kommt, so sagt als erstes: Friede diesem Hause.“(Lk 10.5) Von ihrem Meister und Herrn bekommen die Jünger den Auftrag im Geist der Versöhnung und des Friedens, in seiner Nachfolge, sich um die Armen, die Erniedrigten, Unterdrückten und Ausgestoßenen zu kümmern: „Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben, ich war fremd und obdachlos, und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt und ihr habt mir Kleidung gegeben, ich war krank und ihr habt mich besucht, ich war im Gefängnis und ihr seid zu mir gekommen…. Amen ich sage euch, was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr für mich getan.“ (Mt 25,35 ff) In Jesus selbst zeigt sich der Gott, der sich seines Volkes erbarmt, der Kranke heilt, Niedrige erhöht, Hungrige mit seinen Gaben beschenkt, der sich seines Knechtes Israel annimmt und der an sein Erbarmen denkt. (vgl. Lk 1. 52 ff). Der Friede ist also einerseits Geschenk, andererseits Auftrag und Aufforderung. Jesus preist die selig, die Frieden stiften, die zwischenmenschlich beitragen zur Versöhnung und zur Geschwisterlichkeit. (Mt 5,9) Wie sehr wünscht Maria, wir sollten  ihre ausgestreckten Hände für diese, oft so zerstrittene und gewalterfüllte Welt sein. Das Gegenteil dieser ausgestreckten Hände sind die geballten Fäuste, Fäuste, die voll Hass, voll Neid und Gewalt sind; Symbole jener Menschen, die nur sich selber sehen, Menschen, die voll Mordlust und Zerstörungswut auf die Ungerechtigkeiten dieser Welt reagieren. Geballte Fäuste sind unmenschlich; Gesten, die von Christi Friedensgedanken weit entfernt sind, denn er will, dass wir einander vergeben und verzeihen, uns versöhnen, auf Rache verzichten. Vielmehr lehrt er uns beten: Vater, vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern“. Friede will mehr sein als nur ein schönes Weihnachtsidyll mit ein paar Geschenken und guten Glückwünschen; Friede, nach der die Welt „lechzt“, ist wie eine Brücke von Mensch zu Mensch, ist wie eine ausgestreckte Hand, ist ein Prozess, der bei den Hirten zu Weihnachten beginnt und der sich durch die Jahrhunderte bis heute fortsetzt, der – wie das Friedenslicht von Bethlehem - auch mich und dich erreichen möchte und den du und ich weiter reichen sollten.

Danke Gospa, Friedenskönigin, für deine vielfältigen Friedensinitiativen und für Deine Mahnung unseren Taufauftrag gewissenhaft auszuüben.

Pater Donat Kestel

Die Muttergottes kam mit dem Jesuskind im Arm. Die Erscheinung begann um 15.30 Uhr und dauerte 11 Minuten.

• Hinweis:
  Der Seher Jakov Colo hatte regelmäßig tägliche Erscheinungen vom 28. Juni 1981 bis zum 12. September 1998. Bei seiner letzten Erscheinung sagte die Muttergottes zu Jakov, dass er einmal im Jahr am 25. Dezember, an Weihnachten, eine Erscheinung haben werde. 

„Wenn wir unsere Hoffnung nur in diesem Leben  auf Christus gesetzt haben, sind wir erbärmlicher daran als alle anderen Menschen.“ (1 Kor. 15.19) Mit ihrer adventlichen Botschaft weist uns die Gospa, so wie der hl. Paulus, über die jetzige  Zeit, über den diesseitigen  Raum, über das zeit- und raumbegrenzte Leben hinaus auf jene andere Welt, auf jene „Auferstehungswirklichkeit“, die uns ihr Sohn Jesus, schenken will. Er will uns alle „zu seiner Liebe, zum ewigen Leben“ führen. Was uns daran hindert, diese neue Wirklichkeit zu sehen,  das ewige Leben, „nach dem sich jedes Herz sehnt, sind die „irdischen Dinge“, die um uns herum sind, die uns gefangen nehmen, die viele für „alles“ halten, weil sie meinen mit dem Tode sei alles aus. Dennoch fragt das unruhige Menschenherz, ob dieses Leben, ob die Erfahrungen dieser Zeit, wirklich „alles“ gewesen sein können? Schon der hl. Augustinus stellt fest: Unruhig ist unser Herz, bis es ruhen darf, in dem, der die ewige Vollendung ist“ In  diese „Gnadenzeit“ möchte uns die Gospa führen  „Gnade“ , in diesem Wort schwingt schon  jene andere Rangordnung mit, die der religiösen Welt entspringt, Gnade rechnet mit anderen Maßstäben, als sie in „dieser Zeit“ gang und gäbe sind,  die jenseits unserer irdischen Realitäten  liegen. In seinen Seligpreisungen zeigt Jesus diese neue Rangordnung, diese neuen Maßstäbe auf, die uns erahnen lassen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, die dank dieser  Gnadenzeit selig geworden sind. Abraham, unser Stammvater im Glauben, ließ die „irdischen Dinge, die um ihn herum waren“ zurück, ließ sich von Gott führen, ging von seiner angestammten Heimat weg, beschritt neue, ungebahnte Wege. Ihm wird dafür eine große Zukunft verheißen. „Du wirst ein Segen für alle Völker“ (Gen 12,2) Auch von uns erwartet die Gospa, unsere Zeit möge für uns eine segensreiche, eine gnadenvolle Zeit werden.
„Gnade“, das ist mehr als nur eine „himmlische“ Empfindung. Die Gnade, die sich dank des Heiligen Geistes, in unsere Seele ergießt, ändert unsere Lebenseinstellung zu den Dingen dieser Welt, ergreift uns zutiefst, damit sich im Geiste Jesu das Angesicht dieser Erde erneuern kann. (vgl. Psalm 139, 24)
„Alles, was um euch herum ist“, die ganze belebte und unbelebte Natur, alle  unsere menschlichen Beziehungen,  Kunst und Musik. Literatur und die ganzen Laute, all das, was uns die Erde anzubieten hat, all das kann uns die Gnade Gottes erfahrbar machen, offen für all das, was Gott erschaffen und ermöglicht hat. All das kann in unserem Herzen  das innere Sehnen, die Sehnsucht nach Vollendung, zum Klingen bringen, zum Staunen, so wie es der hl. Paulus zutiefst ergriffen, ausdrückt: „O Tiefe des Reichtums, der Weisheit und der Erkenntnis Gottes. Wie unergründlich sind seine Entschlüsse, wie unerforschlich seine Wege.“(Röm.11.33).
„Gnadenzeit“ bedeutet keineswegs, dass wir nur entgegennehmen, was uns Jesus geben will: „Liebe und ewiges Leben“. Dank der geschenkten Gnade sollen wir betend aktiv werden, dass wir uns führen lassen, das was gut und richtig ist, zu tun, das kommende Reich Gottes herbeisehnend, es in uns ankommen lassen. Indem wir die Nachfolge Jesu leben, sind wir Jesus in dieser Zeit so nahe wie möglich. Unser Alltag wird zur Begegnung  mit dem allgegenwärtigen Gott, indem wir mit den irdischen Dingen – in unserer Umgebung -  mehr Liebe und mehr barmherzige Gerechtigkeit einbringen. Im Bewusstsein, dass unser Leben ein verdanktes Leben ist, wird all das, was wir haben, was wir sind und was wir tun zur Dankbarkeit und zur Freude. Im Danken leben wir jene „Armut im Geiste“, die Jesus in seiner Bergpredigt selig preist. Und wenn wir noch so aktiv tätig sind und wären, letztlich müssen wir alle dankbar anerkennen, dass alles  Gnade war, uns geschenkte Wirklichkeit.

Danke Gospa, Vermittlerin der göttlichen Barmherzigkeit, für alle geschenkte Hoffnung und Freude, für die Gnadenzeit, in der Du uns Deinen Sohn näher bringen willst.

Pater Donat Kestel

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„Siehe von nun an werden mich selig preisen alle Geschlechter…“ Welch großartige Verheißung einer jungen Frau, die „in allem uns gleich“, dennoch eine solch einzigartige Zukunftsperspektive „schauen“ durfte. Diese Prophezeiung, die dem ganzen pilgernden Gottesvolk gilt, erfüllt sich bis heute, sie gilt auch uns, mir und dir: „ich schaue euch an“, versichert uns die Gospa. Wenn ein Kind so liebevoll, mütterlich angeschaut wir, strahlt sein Gesicht vor Freude; es lässt sich herzlich umarmen, ans Herz drücken. Warum, so fragt die Gospa zurück, reagieren wir nicht wie ein Kind? „Ich sehe die Freude in euren Herzen nicht!“ Hättet ihr nicht auch allen Grund euch zu freuen? Wisst ihr nicht, dass ich euch stets mit meiner mütterlichen Liebe nahe bin und euch begleite auf eurem Pilgerpfad?
Ihr Hauptanliegen besteht aber darin, wir möchten doch erfahren und begreifen, welche segensreiche Auswirkung die Auferstehung ihres Sohnes auf unser Leben und vor allem auf unser letztes Ziel hat. „Christus lebt, mit ihm auch ich!“ Durch sein Sühneleiden, durch seinen Kreuzestod hat er uns seine ganze Liebe, seine innige Zärtlichkeit bewiesen: „Und ich, wenn ich über der Erde erhöht bin, werde alle an mich ziehen“ (Joh 12.32), so versichert uns Jesus. Der Gekreuzigte breitet weit sein Arme aus, um uns zu umarmen, und als Auferstandener geht er uns voran, um uns zu führen. Im Römerbrief bekräftigt dies der hl. Paulus: „Christus, der für uns gestorben, mehr noch, der auferweckt wurde, sitzt zur Rechten Gottes und tritt für uns ein.“ (Röm 8,34)
Gerade das Allerheiligenfest erinnert uns daran, dass es Heilige gab, die schon etwas von der himmlischen Seligkeit erschauen durften, die die Freude über die Vollendung in der Liebe zwischen dem Geschöpf und dem Schöpfer, zwischen dem Erlösungsbedürftigen und dem Erlöser erfahren durften. „Ich kenne jemand, einen Diener Christi“, sagt der hl. Paulus, „der vor vierzehn Jahren bis in den dritten Himmel entrückt wurde, ich weiß allerdings nicht, ob es mit dem Leib oder ohne dem Leib geschah… Er hörte unsagbare Worte, die ein Mensch nicht aussprechen kann.“ (2. Kor.12,2 ff) Es müssen Worte gewesen sein, in denen Gott seine ganze „Liebe und Zärtlichkeit“ zum Ausdruck, zur Sprache gebracht hat, mit denen er „etwas“ seines göttlichen Wesens enthüllt hat.
Auf die Frage, welchen Platz wir im Herzen und in den Gedanken Mariens einnehmen, ob sie uns in der Herrlichkeit des Himmels, in der Anschauung Gottes, vergessen hat, bekommen wir die tröstliche Antwort: „Ich liebe euch, ich bete ohne Unterlass vor meinem Sohn Jesus für eure Bekehrung“, ich verbringe meinen Himmel damit für euch Gutes zu tun. Wenn wir schon dank der Gemeinschaft der Heiligen, wie wir im Glaubensbekenntnis bekennen, auf deren Fürsprache hoffen dürfen, um wie viel mehr dürfen wir auf die einzigartige Macht der Fürsprache Mariens vertrauen. Ihre Macht der Fürsprache bleibt in ihrer unaussprechbaren Liebe zu Gott begründet. Sie bittet stets um das, was seinem heiligsten Willen entspricht. Und das ist der Wille Gottes für uns, unsere Heiligung, Vollendung und „Bekehrung“. Dass Maria, dank ihrer „ohne Unterlass“ erfolgten Fürsprache, für die Kirche auf ihrem Pilgerweg, Gnade und Hilfe erlangt, bleibt eine eindeutig feststellbare Tatsache, die sich immer wieder und nicht zuletzt gerade an zahlreichen Wallfahrtsorten und besonders auch in Medjugorje bestätigt.

Danke Gospa, dass Du uns mütterlich-liebevoll „anschaust“, dass Du ohne Unterlass für uns bei Gott Fürsprache einlegst.

Pater Donat Kestel

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